[Anthony_M._Coniaris]_Confronting_and_Controlling_(b-ok.cc)

Nama : Suriani Waruwu

Semester : VII

M.K : Etika Kristen

Tugas : Ke 7

CONSTANT WEEDING OF HARMFUL LOGISMOI

It is much like tending a garden. Flowers are beautiful but they require constant care.  Once the weeds take over, there is no more garden.  It becomes an untamed wilderness. Hence the need daily to pull the weeds and tend the soil.  By discouraging and renouncing the evil, we are encouraging the good.  It doesn’t take much neglect for evil to take over. Just sit back and do nothing and evil will triumph. As G. K. Chesterton said, “If you leave a thing alone, you leave it to a torrent of change. If you leave a white post alone, it will soon be a black post.  If you particularly want it to be white, you must be always painting it again.”

PENGGUNAAN KONSTAN LOGISMOI YANG BERMANFAAT

Ini seperti merawat kebun. Bunga itu indah tetapi membutuhkan perawatan yang konstan. Setelah gulma (tumbuhan pengganggu) mengambil alih, tidak ada lagi tanaman. Itu menjadi hutan belantara yang liar. Oleh karena itu perlu setiap hari untuk menarik gulma dan merawat tanah. Dengan mengecilkan hati dan meninggalkan kejahatan, kami mendorong yang baik. Tidak perlu banyak pengabaian bagi kejahatan untuk mengambil alih. Duduk saja dan jangan melakukan apa pun dan kejahatan akan menang. K. K. Chesterton, mengatakan “Jika Anda meninggalkan sesuatu sendirian, Anda menyerahkannya pada semburan perubahan. Jika Anda meninggalkan kiriman putih sendirian, itu akan segera menjadi kiriman hitam. Jika Anda khususnya menginginkannya putih, Anda harus selalu melukisnya lagi. ”
 

CHANGING CHANNELS

 It is much the same as watching television. We have to constantly “change channels”, screening out the bad and being very selective about what we allow in through the senses. This is why the Philokalia urges us to “cut off” the incipient evil thought (logismoi) immediately with the Jesus Prayer. This is how it works. By diverting our thought to God, the Jesus Prayer defuses the power of the bad thought and expels it from the mind. This should be done immediately because once the bad thought had proceeded to the stage of assent and consent, it is very difficult to stop it. Hence the importance of continually “changing channels,” selecting another channel when we are presented with thoughts that are not edifying. “Put on the armor of God,” says St. Paul.  The “armor of God” that enables us to do this is the power that resides in the name of Jesus: “Lord Jesus, Son of God, have mercy on me, help me.”

If we do not control our thoughts, then they will control us. They will victimize us.  We will be at their mercy.  Self-mastery requires constant vigilance and prayer, proseuche and prosoche.  That is why the Philokalia calls those who seek union with God “spiritual wrestlers.” They call on us to exert ourselves 100% and yet, at the same time, to relax totally and rely on the grace of God to open the door of salvation for us.  And since Jesus Himself is the door, He will open it.

MENGUBAH SALURAN

Mengubah saluran Sama seperti menonton televisi. Kita harus terus-menerus "mengubah saluran", menyaring yang buruk dan menjadi sangat selektif tentang apa yang kita ijinkan melalui indera. Inilah sebabnya mengapa Philokalia mendorong kita untuk "memotong" pikiran jahat yang baru jadi (logismoi) dengan Doa Yesus. Begini Cara kerjanya. Dengan mengalihkan pemikiran kita kepada Tuhan, Doa Yesus meredakan kekuatan pikiran buruk dan mengusirnya dari pikiran. Ini harus dilakukan segera karena begitu pikiran buruk berlanjut ke tahap persetujuan dan persetujuan, sangat sulit untuk menghentikannya. Oleh karena itu pentingnya "saluran yang terus berubah", memilih saluran lain ketika kita dihadapkan dengan pemikiran yang tidak membangun. "Kenakan baju zirah Tuhan,"St Paul. Berkata "Baju baja Allah" yang memungkinkan kita melakukan ini adalah kekuatan yang ada dalam nama Yesus: "Tuhan Yesus, Anak Allah, kasihanilah aku, tolong aku."

Jika kita tidak mengendalikan pikiran kita, maka mereka akan mengendalikan kita. Mereka akan mengorbankan kita. Kami akan berada di belas kasihan mereka. Penguasaan diri membutuhkan kewaspadaan dan doa yang konstan, proseuche dan prosoche. Itulah sebabnya Philokalia menyebut mereka yang mencari persatuan dengan Tuhan “pegulat spiritual.” (askesis) Mereka memanggil kita untuk mendorong diri kita 100%, namun, pada saat yang sama, untuk bersantai total dan mengandalkan rahmat Allah untuk membuka pintu keselamatan. untuk kita. Dan karena Yesus sendiri adalah pintu, Dia akan membukanya.

COUNTER-SPEAKING

The church fathers encourage us to talk back to evil thoughts when they attack. They call this method antirrhesis (counter-speaking). When Jesus was tempted by the devil, He talked back to the devil with quotations from Scripture (Luke 4:1-13).  Through counter-speaking we close the door on the voice of Satan and open the door to the voice of God. The Desert Fathers practiced the method of counter-speaking (antirrhesis) as the following story illustrates.

They used to say concerning an elder, “While he was living in his cell a brother came by night to visit him. He heard him inside disputing and saying, ‘Oh, that’s enough, get out,’ and then, ‘Come to me, friend.’ The brother entered and said to him, ‘Abba, to whom were you speaking?’ And he said, ‘I was driving away my wicked thoughts and calling on the good ones.’” He was counter-speaking, speaking harshly to the logismoi that were assaulting him (antirrhesis)

BERBICARA dengan COUNTER

Para Bapa gereja mendorong kita untuk berbicara kembali ke pikiran jahat ketika mereka menyerang. Mereka menyebut metode ini antirrhesis (kontra-bicara). Ketika Yesus dicobai oleh iblis, Dia berbicara kembali kepada iblis dengan kutipan dari Kitab Suci (Lukas 4: 1-13). Melalui berbicara balik, kita menutup pintu dengan suara Setan dan membuka pintu untuk suara Allah. Para Bapa Gurun mempraktikkan metode kontra-bicara (antirrhesis) seperti yang diilustrasikan oleh kisah berikut ini.

Mereka biasa berkata tentang seorang penatua, “Ketika dia tinggal di selnya, seorang saudara datang pada malam hari untuk mengunjunginya. Dia mendengarnya dari dalam berselisih dan berkata, “Oh, itu sudah cukup, keluarlah,” dan kemudian, “Datanglah kepadaku, teman.” Saudara itu masuk dan berkata kepadanya, “Abba, kepada siapa kamu berbicara?” Dan dia berkata , ‘Saya sedang mengusir pikiran jahat saya dan memanggil orang-orang baik.’ ”Dia berbicara balik, berbicara dengan kasar kepada para logismoi yang menyerangnya (antirrhesis).

AMMA SYNCLETICA

 Amma Syncletica of Egypt (390-470) offers another example of antirrhesis.  She writes, When the devil tempts us to be proud, he hides our sins from us, but when he tempts us to lose hope he places our sins before us and suggests: “Since you have committed all these sins, what forgiveness will there be?”  (None!)  To another he says, “Since you have been so greedy, how can you obtain salvation! (Impossible!)

How do we respond to such dismal demonic hopelessness? This is the counsel Amma Syncletica offers, Souls…that have been thus shaken should be comforted in the following way—in fact, it is essential to speak to them in this way—“Rehab was a prostitute, but she was saved through faith; Paul was a persecutor; but he became a chosen instrument; Matthew was a tax collector; but no one is ignorant of the grace granted him; and the thief stole and murdered, but he was the first to open the door of Paradise. Keeping these people in mind, therefore, do not give up hope for your own soul.”

AMMA SYNCLETICA

Amma Syncletica dari Mesir (390-470) menawarkan contoh antirrhesis lainnya. Dia menulis, Ketika iblis menggoda kita untuk menjadi sombong, dia menyembunyikan dosa kita, tetapi ketika dia menggoda kita untuk kehilangan harapan dia menempatkan dosa-dosa kita di hadapan kita dan menyarankan: “Karena kamu telah melakukan semua dosa ini, pengampunan apa yang akan ada? ”(Tidak ada!) Kepada yang lain dia berkata,“ Karena kamu sudah begitu rakus, bagaimana kamu bisa mendapatkan keselamatan! (Mustahil!)

Bagaimana kita menanggapi keputusasaan iblis yang suram seperti itu? Ini adalah nasihat yang ditawarkan Amma Syncletica, Jiwa yang telah terguncang harus dihibur dengan cara berikut — sebenarnya, penting untuk berbicara dengan mereka dengan cara ini— “Rehab adalah pelacur, tetapi dia diselamatkan melalui iman; Paulus adalah seorang penganiaya; tetapi dia menjadi instrumen yang dipilih; Matius adalah penagih pajak; tetapi tidak ada yang tahu tentang anugerah yang diberikan kepadanya; dan pencuri itu mencuri dan membunuh, tetapi Dia adalah orang pertama yang membuka pintu Surga. Karena itu, ingatlah selalu orang-orang ini, jangan menyerah untuk jiwamu sendiri. ”

Diterbitkan oleh suriani17

selagi bisa ku pasti terus berjuang

Tinggalkan komentar

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Foto Google

You are commenting using your Google account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s

Buat situs web Anda di WordPress.com
Mulai
%d blogger menyukai ini: