Hope

Nama               : Suriani Waruwu

Semester        : VII

M.K                  : Dogmatika 4

Dosen              : Dr. Hendi Wijaya S.S

Tugas               : Ke-11

Kesabaran & Harapan

Kesabaran dengan Harapan Membawa Kelemahlembutan dan Kerendahan Hati. Ketika kita berlatih sabar dan mampu menanggung masalah kita dengan Hope, kita akan menemukan bahwa kita mulai mengembangkan kerendahan hati kita dan kelembutan. Fr. Dimitru Staniloae berkata, Kelemahlembutan adalah kecenderungan pikiran yang kuat dan tidak terpengaruh, baik dengan penghormatan atau penghinaan. Ini berarti tidak terpengaruh oleh kekecewaan yang disebabkan tetangga Anda dan Anda berdoa dengan tulus untuknya. Itu adalah batu yang muncul di atas lautan kemarahan.

Kelemahlembutan bukanlah kelemahan karena banyak cenderung berpikir. Ini adalah sebuah kekuatan positif ditujukan pada penyembuhan kebencian. Itu lemah lembut orang yang mampu menempatkan dirinya pada posisi orang lain dan untuk melihat dengan jelas sudut pandang mereka dan memahami sudut pandang mereka dengan situasi. Dengan kelemah-lembutan, seseorang bisa melihatnya mempertimbangkan banyak dimensi dari suatu situasi. Seseorang yang lemah lembut memiliki tindakan yang sejalan dengan pikirannya. Fr. Dimitru berkata, “Dengan kelembutan jiwa mendekati kesederhanaan.” Kerendahan hati adalah kebalikan dari kesombongan.

Fr. Dimitru Staniloae mendefinisikan kerendahan hati sebagai berikut: Kerendahan hati adalah kesadaran tertinggi dan hidup keduanya ketuhanan ilahi dan kerendahan hati kita sendiri. Ini adalah pada saat yang sama kesadaran bahwa ketuhanan ilahi menusuk segala sesuatu dan semua orang di sekitar kita. Selama ada jejak kebanggaan pada kita, kita tidak memiliki sensasi kontak dengan Tuhan; kita tidak memiliki kesadaran yang mendalam tentang hubungan yang lebih dalam dengan Tuhan, dan tidak juga apakah kita membuat orang lain merasakannya.

Hanya orang-orang yang rendah hati yang hidup di kedalaman yang tak terukur, penuh misteri, di dalam Allah. Orang yang rendah hati, jauh dari menjadi miskin, lebih memeluk yang tak terbatas daripada orang lain dan menawarkannya untuk yang lainnya. Untuk mengenal Tuhan kita harus menjadi rendah hati dan lemah lembut. Fr. Dimitru berkata,” hanya orang yang memiliki kerendahan yang hidup di dalam Tuhan”. Menjadi rendah hati adalah penyerahan total ego-ego. Seolah-olah seseorang menjadi tidak berarti. Seseorang menjadi murni dan reflektor dari cahaya ilahi. Ini jelas merupakan keadaan lanjut dari perkembangan spiritual. Fr. Dimitru menulis, Jika dia hanya menerima peran ini sebagai reflektor dan penerima cahaya ilahi, dia memiliki takdir yang luar biasa: hidup dengan yang tak terbatas. Jika dia malu dengan peran ini dan dipenuhi dengan perannya sendiri misalnya merokok, dia tidak bisa lagi melihat apa pun di dalam dirinya. Jadi, renungkanlah kecitraan “diisi dengan asap Anda sendiri.” “Asap” inilah yang perlu dibersihkan dalam kehidupan kita untuk dapat melihat Tuhan dan untuk bergabung dengan-Nya dalam apa yang kita sebut Theosis.

Untuk melihat cahaya ilahi pertama-tama ruangan itu harus bersih dari semua “asap”.

Dalam Matius 5: 5 berbunyi: Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi. Kata Yunani untuk kelembutan – pujian – tidak ada artinya implikasi negatif dan lemah ini. ada sebenarnya kata yang cukup kuat yang berarti “keterbukaan kepada Tuhan dan manusia.” Dengan demikian, ini menyiratkan upaya yang ditentukan menuju sikap damai. Diterapkan untuk hubungan manusia itu melibatkan toleransi dan fleksibilitas. Dalam

hubungan dengan Tuhan itu menyiratkan kesiapan untuk menerima Firman-Nya dan kehendak-Nya.

Memasuki Fase Pengembangan Rohani Selanjutnya,langkah-langkah utama dalam kehidupan spiritual Ortodoks. Langkah pertama adalah disebut Pemurnian. Ini adalah tahap di mana kita bekerja untuk membebaskan jiwa kita dari nafsu. Itu satu di mana kita mengembangkan kelembutan dan kerendahan hati, pengaturan mengesampingkan keinginan kita yang berpusat pada ego dan belajar untuk berlatih kebajikan yang didasarkan pada cinta. Ini membawa kita ke fase selanjutnya disebut Penerangan atau sering di sebut Kontemplasi. Di sinilah arti sebenarnya dari hal-hal, logoi, diterangi untuk kita. Kami bekerja untuk

lihat tujuan Tuhan dalam segala hal. Dengan ini dunia menjadi guru bagi kita tentang Tuhan yang ilahi. Akhirnya ada Kesempurnaan yang langsung kontemplasi tentang Tuhan atau pengetahuan mistik.

Dalam fase Penerangan kita akan membahas topik berikut:

1. Karunia Roh Kudus

2. Kontemplasi Allah dalam Ciptaan

3. Pemahaman Spiritual tentang Kitab Suci

4. Pengetahuan Negatif dan Apophatic tentang Tuhan di Indonesia umum

5. Langkah-langkah Apophatisme

6. Teologi Negatif dan Positif: DinamisHubungan

7. Doa Murni

8. Metode untuk Memfasilitasi Doa Murni

9. Kepada Yesus dengan Apa yang Jauh Di Dalam Kita

10. Istirahat Mental: Langkah Awal Keheningan

Fase pertama adalah persiapan yang diperlukan untuk fase kedua. Dan yang kedua untuk yang ketiga. Ada sebuah kemajuan dalam pertumbuhan spiritual kita. Waspadalah terhadap upaya untuk melampaui level yang sesuai. Kita harus bijaksana untuk mengikuti bimbingan seorang Bapa rohani.

Iluminasi  

Karunia Roh Kudus

Pada Pembaptisan dan Natal kami, kami menerima hadiah dari Roh Kudus. Tetapi selama kita didominasi oleh Kesukaan, hadiah ini tidak sepenuhnya aktif. Mereka tersembunyi atau tertutup. Setelah kami menghapus gairah itu karunia-karunia ini bekerja dalam kesadaran kita. Fr. Dimitru Staniloae berkata, Hanya setelah penghentian pekerjaan pemurnian, didorong terutama oleh kuasa Baptisan dan pertobatan, melakukan pekerjaan karunia Roh Kudus tampil pertama dan terutama. Itu adalah selama tahap Pemurnian di mana kita berusaha untuk mengatasi pekerjaan nafsu di mana kita mulai semakin merasakan kuasa Roh Kudus. Dikatakan ada tujuh karunia Roh Kudus:

  • Takut akan Tuhan membantu mengatasi keberdosaan.
  • Semangat kekuatan untuk hidup dengan kebajikan.
  • Roh nasihat untuk memberi kita keterampilan membedakan.
  • Semangat pengertian untuk menyadari bagaimana berkat telah diungkapkan kepada kita untuk mendapatkan kebajikan.
  • Semangat pengetahuan untuk mengetahui motivasi yang lebih dalam dari setiap perintah dan kebajikan.
  • Semangat pemahaman untuk mengetahui arti sesuatu dengan mengidentifikasi dengan mereka.
  • Roh kebijaksanaan yang merupakan perenungan sederhana akan kebenaran dari segala sesuatu.

Maximus sang Pengaku menggambarkan kebijaksanaan sebagai berikut:

Dengan ini kita tahu sejauh mungkin secara manusiawi, dengan cara yang tidak diketahui, logo sederhana dari hal-hal yang ditemukan di dalam Allah; kita mengambil kebenaran dari segalanya, seperti dari hati yang memancar, dan kita juga membagikannya dengan cara yang berbeda dari orang lain. Karunia Roh Kudus yang membimbing kita dalam pengetahuan tentang Allah. Fr. Dimitru memperingatkan, Hanya setelah pikiran dibersihkan tidak hanya dari nafsu tetapi juga dari gambar sederhana dan representasi hal-hal, akankah pengetahuan langsung tentang Tuhan dihasilkan. Pekerjaan Roh Kudus seperti cahaya yang menyinari ruangan yang gelap. Saat cahaya meningkat, isi ruangan menjadi dikenal. Melalui penerangan, Roh akan menerangi kesadaran kita sehingga kita menjadi demikian dipenuhi dengan cahaya ilahi. Dengan cahaya ini semua hal menjadi transparan dan artinya serta hubungannya dengan Tuhan menjadi sangat jelas. Kita dimungkinkan untuk menembus di bawah permukaan benda. Fr. Dimitru berkata Hanya dalam ukuran di mana seseorang menjadi transparan bagi dirinya sendiri, hal-hal menjadi transparan baginya, karena kekuatan yang bekerja di dalam dirinya kemudian mencapai bagian luar untuk dilihat oleh mata jiwa kita, cahaya realitas yang dapat dipahami dan ilahi, yaitu kedalaman hal-hal, pertama-tama harus dipenuhi dengan cahaya yang memancar dari kedalaman ini. Di dalam dia yang melihat harus ditemukan sesuatu dari apa yang dilihat.

Melalui perenungan hal-hal dari dunia yang diciptakan dan kata-kata dari Kitab Suci, kita dituntun ke sebuah pengetahuan diterangi lebih dalam. Naskase Kontemplasi Allah dalam Ciptaan. Sebelum kita dapat berharap untuk secara langsung merenungkan Tuhan pertama-tama kita harus merenungkan Dia di alam. Itu oleh keindahan, keteraturan dan misteri dunia yang diciptakan bahwa kita dibimbing untuk persatuan kita dengan-Nya.

Ada alasan di balik setiap hal yang diciptakan. Ini kebenaran disebut logoi dari sesuatu atau peristiwa. Bapa Gereja menggunakan istilah ini untuk menekankan bahwa ada kebenaran objektif di balik semuanya itu. Logoi adalah indera, tujuan, finalitas dan hubungan khusus dengan yang lainnya. Kebenaran ini bukan kebenaran relatif atau subyektif. Memang benar bahwa ketika sebagian besar dari kita melihat suatu objek atau acara kami akan memiliki pandangan yang berbeda. Apa tampaknya relatif dalam kebenaran hal hanya karena kepentingan pribadi kami atau pendapat kami hal dan peristiwa. Ketika kita mengembangkan ketidakpuasan dan kerendahan hati melalui langkah-langkah Pemurnian, ini pendapat diri hilang sehingga kebenaran sesuatu, logoi, diungkapkan dalam arti obyektif murni. Logoi ini adalah kepatuhan yang harus dilakukan Penciptanya. Mereka datang dari Tuhan sebagai ilahi. Mereka mewakili ide-ide Tuhan. Realita dari semua ciptaan adalah bahwa mereka sama tidak peduli orang mana yang melihatnya begitu kita menghilangkan kekacauan ego-centeredness dari pengamat. Melalui logo hal-hal kita dapat memperoleh pemahaman tentang Logos ilahi yang adalah Allah, yang tertinggi Alasannya, begitu kita sudah mengatasi hawa nafsu. St. Maximus the Confessor berkata, Pikiran yang berkembang dalam kontemplasi alami roh menerima bukti Logos kreatif semua hal dari urutan indah hal-hal yang terlihat ” Kebenaran atau logo ini tersembunyi dalam banyak hal. Ketika kita merenungkannya, kita akan menemukan sinar Logos ilahi. Ketika kita menemukan kebenaran-kebenaran ini tersembunyi dalam banyak hal, kita secara bertahap naik ke pengetahuan tentang Tuhan dan hubungan pribadi kita dengan-Nya. Fr. Dimitru Staniloae berkata, Di jalan menuju pendekatan kita kepada Tuhan berdiri dunia, kita harus melewati pemahaman itu. Dunia mengenakan semua orang sebagai batu untuk mengasah kemampuan rohaninya. Jika kita melihat keindahannya

untuk memuji Penciptanya, kita diselamatkan; jika kita berpikir bahwa buahnya murni dan hanya dimakan, kita tersesat. Keselamatan tidak diperoleh dalam isolasi, tetapi dalam bingkai kosmik. Melalui perenungan kita tentang hal-hal dunia, kita melepaskan semua hal yang kita bisa, gambar dan pandangan terbatas yang kami berikan pada mereka, yang berasal dari cara hidup kita menjadi sasaran untuk nafsu.

Selain alam, kita memiliki Anak Allah, Yesus Kristus, yang merupakan penjelmaan dari Logos Ilahi. Karena itu, dengan mempelajari Kitab Suci, kehidupan Yesus dan ajaran-ajarannya, kita juga dapat memperoleh wawasan rohani. Apa yang dimaksud dengan kemurnian hati kita (katekismus ortodoks)

Bagaimana memurnikan hati?

Hati adalah salah satu karunia terbesar yang di berikan Tuhan kepada kita. Jika hati benar dengan Tuhan, seluruh pribadi di penuhi dengan terang. Jika hati buruk, maka ia di penuhi dengan kegelapan dan betapa hebatnya kegelapan itu, kata Tuhan Yesus. Mat 13:14-15 St. Makarios dari mesir menyatakan “hati mengatur seluruh tubuh dan ketika rahmat Tuhan memiliki hati, maka itu semua berkuasa atas semua pikiran.” Hati kalau mau di penuhi oleh Yesus harus dipenuhi dengan terang (Illumination). Orang yang belum mencapai illumination yaitu mereka yang mendengar namun tidak mengerti. Mengapa? Karena kehidupannya masih penuh dengan kedagingan sehingga tidak memerlukan Firman Tuhan, berdoa, berjaga-jaga dan sakramen. Tetapi yang mereka perlukan adalah bagaimana cara mereka untuk mendapatkan uang. Selain itu hati mereka tidak pernah di terangi oleh Roh Kudus sehingga sulit untuk mendengar (Mat 13:15). Nous
terletak di dalam hati manusia, namun hati lebih besar dari pada nous. Nous adalah digunakan untuk mengenal Allah sedangkan hati adalah untuk kehendak yaitu apakah kita mau menikut Allah atau tidak. Kehendak bebas inilah salah satu yang ada di dalam hati manusia yang tidak bisa di paksakan dan di ambil oleh iblis. Maximus mengatakan “ Tujuan Nous adalah untuk memiliki pengetahuan
tentang Allah. Tujuan sensasi yaitu untuk menginginkan dan untuk melakukan apa yang di perintahkan Tuhan. Hati itu menurut maximus yaitu nous, kebendak bebas, kasih Allah. Ketika nous berada di hati seperti yang seharusnya sesuai dengan naturnya, maka seluruh jiwa adalah satu kebajikan ketika nous di sucikan. Kapan? Di terangi à iluminasi.

Kalau hatimu tidak di isi dengan hukum Allah maka iblis akan mendiami bahka ia akan mengajak yang lain. Hati ibarat seperti pusat roda dalam gerobak yang memiliki jari-jarinya yang
melingkar kembali kepusat di mana mereka bertemu. Sama seperti hati fiskii kita mengendalikan sebagian besar fungsi tubuh, hati batin kita adalah pusat dari semua yang kita pikirkan, ucapkan, kasihi, benci, pilih, dan lakukan di dalam hidup kita. St. Hesychios mengatakan “ Ketika Nous di sucikan (pada waktu diterangi) memandang kepada Allah dan menerima pengetahuan ilahi (pencerahan atau illumination) dan hanya mereka mengerti kata-kata (Yoh 6:45).” Roh kuduslah yang menerangi kehidupan kita. Jadi level illumination itu adalah kita di terangi oleh kebenaran Allah.

Hati sebagai tempat kehadiran Tuhan. Hati adalah istana kristus sebagai tempat tinggalnya. Apa itu hati? Ruang batin manusia. Jadi, jangan biarkan hatimu kosong tapi isilah dia dengan Firman Tuhan. Ketika hati kita di biarkan kosong setela setan di usir maka iblis yang sama itu akan masuk kembali dengan membawa tujuh setan lain yang jauh lebih jahat dari dirinya untuk memasuki dan tinggal didalam hati kita sebab iblis sangat senang di tempat yang sunyi atau sepi. Jadi, untuk mengulangi kata-kata St. Theophan: sama seperti otak fisik adalah instrumen yang digunakan
oleh nous, atau intelek, untuk mengenal Allah, demikian juga hati fisik, hati dari daging dan darah, adalah alat yang melaluinya kita mengasihi Allah. Jadi, kata St. Theophan, “Berdirilah di dalam hati, dengan iman bahwa Allah juga ada di sana.” Untuk ini kita membutuhkan hati yang murni atau suci. Kita perlu berdoa seperti pemazmur, “Ciptakan hati yang bersih di dalam diriku, ya Allah” (Maz 51:10). Amin.

Diterbitkan oleh suriani17

selagi bisa ku pasti terus berjuang

Tinggalkan komentar

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Foto Google

You are commenting using your Google account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s

Buat situs web Anda di WordPress.com
Mulai
%d blogger menyukai ini: